הערות במאמר הגרב"צ פלמן זצ"ל "בדיני פסח וענייני ליל הסדר" (עמוד כ"ד)
בדברי בעמ"ח שלמי תודה זצ"ל יש להוסיף גבי כוס קידוש בליל פסח שכל אחד אוחז את כוסו אף שהוא יוצא ידי חובת הקידוש מבעל הבית הוי כמו שמקדש בעצמו, כן מבואר גם במ"ב סימן רע"א סק"ג. אולם לפי המבואר שם בבה"ל אינו לכתחילה, כיון שעל חלק אחד הוא סומך על המוציאו ועל אחר לא, וכמו שמבואר במ"ב סימן רע"ד, דאם רוצה לצאת לחם משנה מבעל הבית יש לצאת ממנו גם בברכת המוציא.לענין מזיגת הכוסות יש לדייק בקיצור ש"ע קי"ט סעיף ב', שהמשרת ימזוג את כל הכוסות ולא רק לבעה"ב.
בברכת שהחיינו בקידוש שצריך לכוין גם על שאר המצוות, יש לחלק בינו לקריאת המגילה של יום הפורים, כי התם שאר המצוות הן אח"כ, ויכול גם לקיימן אחר הצהרים, ולכן הוא מוכרח לכוון בפירוש עליהם, משא"כ כאן, שכולם נגררים אחר הסדר יש לומר שכל המצוות נמשכות בגרירה אחר ברכת שהחיינו של הקידוש.
יין לבן שעירבב בו יין אדום לכאורה לפי הטעם של חשיבות יכול להיות שכל שנשתבח היין בטעם מהני, משא"כ זכר לדם, אם הוא אדום בהיר ולא חזק אינו זכר לדם. ובאמת דבר זה מצוי גם בשהיית היין בחביות ישנים ואז מתהפכים לאדום.
בשתיית הכוסות כשתיית רביעית שכתב המ"ב שיש לשתות את רוב הרביעית ביחד, היינו כיון שברביעית יש לשתות בב' פעמים לכן עדיף שההפסק יהיה בין רוב רביעית לחלק השני, ולא משום שהוא מצוה לכן לא צריך הפסק.
דוד אריה שלזינגר
♦