רב היישוב רמת מגשימים
סיכום מביקור הרמי"ם של ישיבת איתמר אצל הגאון הרב אברהם דוב אוירעבך זצ"ל[2]
זכרונות
א. הרב למד בעץ חיים בירושלים (הת"ת) בזמן שהרב אריה לוין היה שם, אחר כך למד בסלבודקה בבני ברק, והיה הולך מידי פעם לפוניבז' לשמוע את הרב שמואל רוזובסקי. בשיעור הכללי הרב שמואל היה שמח ונהנה מהסברות שאמר. הוא היה אומר - אתם רואים מה תוספות אומר כאן.ב. וכן שמע שיחות של הרב דסלר, זוכר פעמיים שהרב דסלר דפק על השולחן.
פעם ראשונה על המדרש שבני קורח בגיהנום אומרים משה אמת ותורתו אמת ודפק על השולחן אם אמרו משה אמת ותורתו אמת אם כן הם היו בגן עדן? (גן עדן זה עצם ההכרה, זה לא האש והבשמים) והסביר שהם לא באמת ידעו לומר משה אמת ותורתו אמת אלא רק על דרך השלילה ידעו לומר שהם לא וממילא משה אמת וכו'[3].
פעם שניה כשדיבר על הפסוק בבראשית פרק ג: "וַיִּשְׁמְעוּ אֶת־קוֹל יְקֹוָק אֱלֹקים מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן לְרוּחַ הַיּוֹם", מה זה לרוח היום, מה הפשט? אנחנו לא מבינים פשט, חייבים ללמוד פשט התורה (הסביר שיש מקומות שהקב"ה מתגלה ברוח סערה משברת וכאן התגלה עם הטבע בשקט וזה נקרא לרוח היום).
ג. בזמנם היה ספר יחיד על המסכתות, אמרי משה, לא היה חידושי ר' שמעון, רק שערי יושר.
ד. ההגעה לטבריה: התחתן עם הבת של הרב אשר זאב ורנר שהיה רב של טבריה (מהמשפחה של הרב ורנר, שהיה חתנו של הרב חרל"פ) אחרי החתונה המשיך לגור בירושלים, אבל אחרי כמה זמן חמיו הרב ורנר נפטר וחמותו נשארה אלמנה עם ילדים קטנים (זה היה זיווג שני שלו, מהאישה הראשונה לא היו לו ילדים). אשתו היא הייתה הבכורה, והם עברו לטבריה כדי לעזור לחמותו עם הילדים ומאז נשארו.
ה. טבריה - טבור הארץ גם במובן שעתידה ארץ ישראל להתפשט, וכמדומני גם במובן שהייתה מוקפת שדות ופרדסים, מקום יפה.
ו. בכללית על שאלות שיספר סיפורים, אמר שאבא שלו לא היה מספר סיפורים, והיה נראה שלא מחשיב את זה ולא רוצה לספר סיפורים. בפועל התגלגל ללא מעט סיפורים.
♦
על אביו מרן הגרש"ז זצ"ל
א. שאלה מה הסוד של אבא שהצליח שיהיו לו בנים תלמידי חכמים?תשובה: זה סוד...
לאבא היה לו רק תורה, ולא היה לו שום דבר אחר!
במשפחה שלו היו גם עסקני ציבור והיה מתאים שגם אבא ילך לזה ויעסוק אבל כשראה שבעסקנות יתכנו שקרים, אמר הגרש"ז "שקר שנאתי ואתעבה" (הרב אברהם דב דפק על השולחן כשאמר את זה) ברח מזה (ק"ו לפוליטיקה).
והוסיף שהספיד את אבא שלו על העניין הזה שבמדרש אמת אמרה אל יברא שכולו מלא שקרים, שלום אמר אל יברא שכולו מלא קטטות, אבל שירדה הנשמה של אבא לעולם אמת אמרה יברא שכולו מלא אמת ושלום אמר יברא שכולו מלא שלום. היה לו שתי ידיים יד אחת של אמת ויד שניה של שלום (הדגים) וכל הזמן הלך עם השני הידים האלה האמת והשלום (איזון).
ב. הגרש"ז היה מחובר לכולם: ספרדים ואשכנזים, ליטאים וחסידים, יקים ולא יקים, וכולם הכירו בגדלותו, היה רק אדם אחד שלא הכיר אותו – הוא בעצמו. היה אומר הרבה פעמים, ריבונו של עולם מה חטאתי שכולם באים אלי (היה מעדיף ללמוד בשקט).
♦
גדולי ישראל
הרב קוק:מה היה הקשר של אבא לרב קוק?
הרב קוק היה מסדר קידושין שלו.
היה מתגנב אליו בסעודה שלישית, היה שם דברים מתוקים מדבש. הכתבים בספרים קשים להבנה, אבל השיחות שם היו דברים מובנים ומתוקים חבל שלא מוציאים אותם (אמרו לו שהוציאו את הסיכומים של השיחות, שמועות הראיה).
הרב חרל"פ:
א. הרב חרל"פ היה רב של השכונה שערי חסד והיה מתפלל בבית הכנסת הגר"א.
ב. היה כמה פעמים בשירת הים אצל הרב חרל"פ, הרב היה אומר דברי תורה על השירה לפני חצות ואחר כך היו אומרים פסוק פסוק ואחרי כל פסוק היו שרים את הניגון (הרב שר את הניגון). בזמן השירה הרב חרל"פ היה קופץ (חצי מטר).
ג. שמחת תורה - כל סוכות הרב חרל"פ לא יצא מהסוכה, היה לו ספר תורה שהיה בסוכה והיו עושים מנין ומתפללים בתוך הסוכה. בהושענא רבא אחה"צ הוא היה יוצא לכיוון ישיבת מרכז הרב והיו מאות שמלווים אותו בשירה ושמחה עצומה. בשמחת תורה היה שר את הפיוט על ישראל אמונתו, על ישראל ברכתו, על ישראל גאוותו וכו' ומי כעמך ישראל גוי אחד (הרב הדגים איך היה אומר את המילה ישראל בהתרגשות וכן שר חלק מהבתים בהתרגשות רבה).
ד. היה החזן בבית הכנסת הגר"א בתפילת נעילה ותפילת גשם וטל (הרבנים רגילים להיות שליחי ציבור בזה, וגם הוא עצמו היה עובר לפני התיבה בתפילות אלו) גשם וטל זה כמו יום כיפור, הניגונים מאד קרובים, והסביר שזה מפני שטל רומז לתחיית המתים (הרב שר בע"פ את תחילת הפיוט של טל).
הרב מפוניבז':
א. הסיפור על האדמות של פוריה (שכיום נבנה בהם השכונה החרדית החדשה בטבריה) - הרב כהנמן הגיע בפעם הראשונה לארץ יצא לעשות סיור בכל הארץ. כשהגיע לאזור של פוריה ראה 'חלוצניק' מחזיק בידים שלו טלה. עצר ושאל אותו למה הוא מחזיק אותו בידים? החלוצניק הסביר לו שהטלה היה צמא ולא היה כ"כ מים אז הוא לוקח אותו על הידיים אולי ימצא באיזה מקום מים. הרב כהנמן בכה מהתרגשות ואמר: הגר שהבן שלה היה צמא השליכה אותו אצל אחד השיחים והחלוצניק הזה לוקח את הטלה איתו על הידים לחפש לו מים, רואים מה ההבדל בין יהודי לגוי, אפילו שרחוק מתו"מ. ואמר הרב כהנמן: זו אדמה קדושה שמשפיעה על בניה, ואז הוא קנה שם אדמות עוד לפני שקנה את האדמות בבני ברק. כיום לאחר עשרות שנים הפשירו את אותם אדמות חקלאיות, ושם נבנה ב"ה שכונה חרדית.
ב. הסיפור על דרום אפריקה - הרב כהנמן נסע לאסוף כסף שם. אמרו לו שהוא לא יצליח לאסוף שם בכלל ואפילו את ההפלגה לא יצליח לממן. הקהילה שם היו ציונים והמנהיג של הקהילה אמר על הרב שהוא שחור משחור ולכן לא לתת לו לדבר בשום מקום. הרב אמר לו שהוא נוסע בחזרה אבל מבקש אם הוא יכול להיפרד מהקהילה ולדבר דברי פרידה רבע שעה לפני מנחה בשבת. לזה הוא כבר לא יכול לסרב אם הוא רק נפרד, ואז כשהרב דיבר הזכיר שיש שם חגיגות על 300 שנה להגעת האדם הלבן הראשון לדרום אפריקה ואמר להם: היום הגיע האדם השחור הראשון לדרא"פ, בעקבות זה נתנו לו לדבר בעוד מקום ושם דיבר על האחווה. והדברים שדיבר היו כ"כ מתוקים עד שניגשו והביאו לו חבילה עם יהלומים.
הגאון מטשעבין:
פעם בא אחד לגאון מטשעבין זצ"ל, בעל הדובב מישרים, לשאול אותו היות שהיה את הסכם השילומים ומי שהיה בשואה במקום מסוים קיבל סכום אחד ומי שהיה במקום אחר קיבל סכום גבוה יותר האם הוא יכול לשקר ולומר שהיה שם כדי לקבל את הסכום הגדול. הרב ענה לו אף אחד לא יכול לקחת לך פרוטה מהכסף שלך או להזיק לך פרוטה, כי מזונותיו של האדם קצובות לו מראש השנה לראש השנה אלא מה? יש חובת השתדלות. שקר זה לא השתדלות ראויה ונצרכת!
הרב מטבריג, הגאון בעל הנר אהרן זצ"ל, ר"י מרכז הרב:
הרב אמר בשמו: למה לא הולכים אחרי הרוב בפיקוח נפש?
ללכת אחרי הרוב זה דין של התורה וכמו שפיקוח נפש דוחה שבת כך הוא דוחה את דין רוב. [הרב אמר על הסבר זה: זה וורט אמיתי!].
♦
שאלות קצרות
א. על כשרות - הכשרות שלנו היא מהודרת לגמרי (העדה החרדית סומכים על המשגיחים שלנו) יש רשימה של טרפות בודקים שני דברים את הריאות ואת צומת הגידין צריך שכל הגידין (18) יהיו שלמים עוברים עוף עוף (המומחים רואים מבחוץ אבל לא סומכים ע"ז אלא בודקים כ"א בעצמו).ב. לגבי מיץ ענבים - אי אפשר להוסיף מים זה לא מקבל את הטעם.
לגבי יין - יש את השיעורים של כמה אפשר להוסיף, לא צריך להוסיף סוכר...
ג. לגבי המעשרות - יש בגולן רשימה ארוכה של מקומות שהם כמו בית שאן שהניחו אותם והם פטורים בעקרון ממעשר. בהתחלה היה אומר להפריש כל מקום מהפירות שלו עצמו, כי יש בעיה של להפריש מהפטור על החייב, אבל זה לא כ"כ פשוט לבצע, ועכשיו מביאים פירות מעבר הירדן המערבי, שוודאי חייבים, ומעשרים מהם.
ד. פטור של בור בכלים (מח' רש"י ותוס מה כלול) מה הסברא?
תשובה: אין סברא זה גזירת הכתוב. בור זה חידוש של התורה שחייבים והתורה לא חידשה את זה בכלים.
ה. איך מאהיבים את התורה על התלמידים?
השאלה היא איך מאהיבים על עצמנו... (לאט לאט).
ו. האם להתרכז במסכת הנלמדת או ללמוד עוד מסכתות?
ללמוד עוד.
לגבי הרמי"ם - להיות בקי בש"ס.
ז. לגבי קבלה - אני לא מקובל (אמר גם על אבא שלו וגם על הרב אלישיב שלא למדו ואפילו על סבא שלו שהקים ישיבה למקובלים זה רק לזקנים שבאו מחו"ל לארץ למות כאן, שלהם זה התאים, אבל הוא עצמו לא היה מקובל. הרב חיים מבריסק היה מקובל, הרב זוסמן גם היה).
ח. האם הרב [אבא הגרש"ז] נהג תפילין של רבנו תם?
היה מניח בבית, התחיל בגיל ארבעים.
ט. האם הרב טבל כל ערב שבת? כן.
י. על צניעות בתוך המשפחה, שבאים אורחים האם לשבת בנפרד?
הרב סימן בביטול, וענה: לא (מעין מה פתאום).
הוא אמר שהכיר את הבנות דודות שלו. דוד שלו הרב שבדרון היה לו שבע בנות.
יא. אמירת כתר
היה הולך דרך בית כנסת שאומרים כתר.
הכתר נמצא גם אם לא אומרים.
יב. חזן אשכנז לשנות את הסדר לומר עלינו אחר כך?
תשובה: עלינו הוא פיוט מתפילת מוסף של ר"ה תוקן כחלק מסדר היציאה מבית הכנסת ולכן אומרים גם בקידוש לבנה ובברית מילה.
♦
חומרא דרבי זירא
הגמרא בברכות מביאה דוגמא להלכה פסוקה את דברי ר' זירא שבנות ישראל החמירו על עצמן שאפילו רואות טיפת דם כחרדל יושבות עליה שבעה נקיים. הרבה מתפעלים איך זה הלכה פסוקה שכולם יודעים אותה? וביאר הרב, שצריך להבין שכיוון ששמרו דיני טהרה וטומאה זה היה חלק מהחיים שלהם, ולכן זה נחשב להם כמו 'אורח חיים' בשו"ע. כיוון שהם כל הזמן שמו לב על כל הדברים האם טהור או טמא. ולכן בימי חזקיה שכתוב שלא מצאו תינוק ותינוקת שלא היו בקיאים בטומאה וטהרה, אין זה הפלגה, כי אצלם זה היה חלק מאו"ח!ועוד צריך לדעת שיבנה בית המקדש כבר לא תהיה את חומרת רבי זירא, כי כיוון שצריך להביא קורבן בזבה ואם אינה זבה אלא רק נידה הרי זה חולין בעזרה - יצטרכו לחזור ולנהוג לפי דיני דאורייתא.
♦ ♦ ♦