קריאת התורה בש"ק לפני מוסף
הוספה למאמרי באוצר גליון מד אלול תש"פ עמוד קמט-קנ.במאמרי שם על דין צבור בקריאת התורה, הבאתי את הנאמר במסכת סופרים סוף פי"א ה"ו דאם קרא ודילג על פסוק ולא קראו, אם קראו עשרה מן הפסוק המדולג ביניהם אינו חוזר, ואם בתוך עשרה הוא יחזור ויקרא וכו'. אבל בשבת אם שכח ועבר על פסוק ואח"כ נודע לו, חוזר וקורא אפילו לאחר שהפטיר בנביא והתפלל מוסף מפסיק מיד וקורא, שאין מעמידין תפילת המוספין פעם שנייה ע"כ. ובפי' נחלת יעקב שם כתב ר"ל שאין צריכין להתפלל עוד מוסף אע"פ שקראו בטעות וכו'. וכתבתי דמשמע דיש שייכות בתפילת מוסף לקריאת התורה בש"ק, עד שהוצרך במסכת סופרים לכתוב דאם טעה ודילג בקריאת התורה אין צריך להתפלל עוד פעם מוסף. והוספתי דכן נראה בשו"ע בהלכות שבת סימן רפב סעיף ז, וז"ל קרא הפרשה בתפלת שחרית בשבת ודילג פסוק אחד חוזר וקורא הוא ושנים עמו ואפילו הפטיר והתפלל מוסף חוזר וקורא ע"כ. והסקתי דין חדש דלכתחילה ראוי להתפלל מוסף רק אחרי קריאת התורה בש"ק. ובכמה מקומות נהגו בשעת הדחק להתפלל שחרית ומוסף ואח"כ לעשות קריאת התורה, כך נהגו כעת במגיפת הקורונה רח"ל במנייני החצרות במקום שהס"ת הגיע אח"כ. ונהגו כן בכמה ישיבות בשמחת תורה להתפלל מוסף, ואח"כ להתחלק לקריאת התורה למנינים קטנים.
והנה כמה מורי הוראה העירוני על חידוש מעניין זה שלא ידוע וכדאי לפרסמו יותר להודיע שלכתחילה ראוי לעשות כן, ובעה"י מצאתי עוד תשובה באחד הראשונים שמפורש כן.
בשו"ת מהר"ם חלאוה סימן מה (הוצאת הר"מ הרשלר עמוד מ-מא) הביא את המסכת סופרים הנ"ל, והוסיף וז"ל ונראה לי פירושו שאם התפלל שליח צבור תפילת מוסף בלחש עם הצבור ונזכר שדלג פסוק מן הפרשה, שמפסיק וקורא בספר תורה קודם שיחזור ויתפלל מוסף לצבור, וכמו שנתן טעם לפי שאין מעמידין תפלת מוסף פעם שניה קודם קריאת התורה, וכבר הפריזו רבותינו הצרפתים ז"ל על מדותיהם וכתבו שהיחיד משלים פרשיותיו אפי' אחר השבת וכו' עכ"ל. ומפורש בדברי מהר"ם חלאווה דראוי לקרוא בתורה קודם תפילת מוסף וכמש"כ.
הרב יעקב דוד אילן
ר"מ ישיבת כנסת יצחק חדרה
ומח"ס משא יד ד"ח
♦