הערה על מאמרו של הרב ישראל אליהו "ברכת בננה וחצילים" (עמוד ע"א)
בגליון תמוז תשפ"ב האריך ידידי הרב ישראל אליהו בענין ברכת הבננה, וכתב שגם לדעת הרא"ש ברכתה האדמה, וביאר בדברי הרא"ש דס"ל שהתוספתא וסימני הגמ' שוים הם עי"ש.אולם אין נראה כן, שהרי הרא"ש בהביאו את דברי הגמ' כתב כל דבר שעושה פירות משנה לשנה נקרא עץ אבל כל דבר שצריך לזורעו בכל שנה נקרא פרי הארץ ע"כ. ולפ"ז הבננה, שלא צריך לזורעה בכל שנה, נקראת עץ. אלא שלאחר מכן הביא את דברי התוספתא שכמותה פסקו הגאונים, שלפיה יוצא שהבננה היא אדמה. ואמת שדברי הרא"ש צריכים לי עיון, והב"ח ועוד אחרונים הגיהו ברא"ש, אולם קשה להגיה גם בדבריו וגם בדברי תוס' ר"י שירליאון [מקור דברי הרא"ש]. ועכ"פ, לפי הסימן האמור בגמ' שאותו העתיק הרא"ש בתחלה – הבננה היא עץ ולא אדמה. ובלא"ה יש ראשונים אחרים שכתבו רק את הסימן האמור בגמ', והוא האם צריך לזורעו או לנוטעו בכל שנה או לא, ולא הביאו כלל את התוספתא, וא"כ לדבריהם הבננה היא עץ ולא אדמה.
ומה שהביא הרב ישראל מדברי הכו"פ שבחצילים פסק כדעת הרא"ש שהוא עץ ובבננה פסק שהוא אדמה כדעת הגאונים, וזה ראיה לדבריו עי"ש. הנה הכו"פ כתב להדיא שיש חילוק ביניהם, שבבננה כתב שהיא אדמה משום ש'העלין עולין מעיקרו', ולדעת התוספתא זה הוי אדמה, אולם בחצילים כתב שהוא חזק תקיף ולא כריך ולכן אפילו שגזעו מחליף וצריך לנוטעו בכל שנה – כיון שעליו 'לא עולין מעיקרו' והוא חזק ותקיף – דין עץ יש לו עי"ש, ובבננה אין עליו עולין מעיקרו ולכן דינו כאדמה לפי הגאונים שכמותם הוא פסק, אבל אין ראיה מדבריו שפסק כדעת הרא"ש, ודוק היטב.
וממילא מה שהקשה שם על דבריי בספרי תורת הקדמונים ח"א סי' ל"ו עי"ש, אינה קושיא, דבאמת הבננה שנויה במחלוקת הגאונים עם חלק מהראשונים האם היא עץ או אדמה.
ומה שהביא עוד בשם הרב אברהם יצחקיאן שהבננה אף אם היא עץ – אין בה ערלה ברובה משום שהיא מתקיימת במשך 7 שנים, וא"כ רוב הבננות אינן ערלה עי"ש. גם זה אינו, דכיון שהבננה צומחת מהשורש ממש – אף אם דינה כדין עץ, נוהג בה דין ערלה 'בכל שנה ושנה', כדין כל עץ שנחתך לגמרי וצומח מהשורש ממש וכמבואר ביו"ד סי' רצ"ד סי"ח עי"ש [ולדעת הרא"ש שם, אף אם נחתך מעל הארץ פחות מטפח מונין לו מחדש עי"ש].
וממילא הקושיא שהקשיתי בספרי הנ"ל שמי שבירך בפה"ע לא יכול לאכול את הבננה ממ"נ, או מטעם ערלה או מטעם שבירך העץ על אדמה, במקומה עומדת.
עמנואל מולקנדוב
♦