בעניין מיתת ר"ע ושאר הרוגי מלכות [תגובה] - הרב משה יוחאי רז
בס"ד. כ' מנחם אב תשע"טלכבוד מערכת הירחון הנכבד "האוצר".
שלום וישע רב, שמחתי לקבל גם החודש את הגליון היקר (מספר 31). איישר חילכם לאורייתא.
אודות מ"ש הרה"ג יחיאל אומן שליט"א (עמוד פח) בענין עשרת הרוגי מלכות אם נהרגו בעצמם, או שניתן חילופיהן תחתיהם, ככתוב בפרקי היכלות.
הנה כי כן כתוב בפרקי היכלות פרק ו', וזה אינו כמשמעות דברי רבותינו בתלמוד (ברכות סא. ע"ז יח. ועוד) שנהרגו על ידי מלכות הרשעה. וגם משמעות הזוהר הקדוש שמות (דף י ע"ב) היא שנהרגו ממש, כפשטן של דברים, וכמו שהעיר שם מרן החיד"א בהגהותיו לזוהר.
וכדי ליישב סתירת התלמוד מהמדרשים, כתבתי בס"ד בסה"ק מנורת זהב (פ"א הערה א) שיתכן שלפי האמת נעשה הנס לאותם חכמים, ומה שהסתירו רבותינו הדבר בתלמוד, הוא משום שלא רצו להתגרות באומות, אם יוודע להם האמת, ועל כן כתבו בש"ס מה שהיה נראה לעין שכביכול נהרגו. וכעין מה שאמרו במגילה (ז.) קנאה את מעוררת עלינו בין האומות, ולולי שהיה מעשה אסתר כתוב בדברי הימים של הגויים, לא היו כותבים את המגילה.
ודבר זה למדתי ממה שכתב בשו"ת שואל ונשאל ח"ד (או"ח סימן לז) בטעם השמטת מסכת חנוכה מן התלמוד: "בהיות כי חג החנוכה הוא נגד המנוצחים אז, והם אומה שלמה הרודה בהם טרם זה. ובהיות כי על ידי זה החזירו העטרה ליושנה, ובהיות כי זה עשו ישראל וזקני הדור מעצמם בלתי רשיון אדירי המלכויות דאז, ובהיות כי היו אז קרובים לזמן ממלכת ישראל וגם היו על אדמת ארצנו ת"ו, לכן היתה הסכנה לפעמים מרחפת בזה. לכן כמו שראה רבינו הקדוש לכתוב את התורה שבעל פה מפני עת לעשות לה' כן ראה להשמיט דיני חנוכה משום עת לעשות לה' והניח זה למסורת"[2].
וכיוצא בזה האריך לבאר הגאון רבי ראובן מרגליות, בספרו יסוד המשנה ועריכתה (עמוד כא ואילך), ובזה נתן טעם להשמטת מסכת ציצית תפילין וגרים ועוד כמה דברים שנשמטו מן הש"ס. והבאתי מקצת דבריו בחיבורי הנזכר. ע"ש.
ביקרא דאורייתא
משה יוחאי רז
♦ ♦ ♦