הערות על מאמרו של הרב אברהם דוד ברנד "הריגת כינים בשבת בימינו" (עמוד ש"פ)
בגליון האחרון (עמ' שפה) כתב הרב ברנד בענין הריגת כינה בשבת, ובין היתר סיכם את טעמי הרבנים האוסרים.לענ"ד לא ניתן להימנע מהזכרת טעם נוסף: יש שנקטו שהידע המציאותי בחז"ל ובקדמונים נסמך על הידע המדעי שהיה אז, ולפיכך דבריהם לא אמורים אלא בהנחה שכך אכן המציאות. ממילא כאשר הידע המדעי משתנה - לא על זה דיברו חז"ל.
ראה את המקורות בזה בספר השתנות הטבעים בהלכה, וכן במנוחת אהבה לגר"מ לוי ח"ג עמוד תנא-תנז. מאידך, יש שהתנגדו נחרצות לכך, והפולמוסים בנושא ידועים.
שמואל אריה ישמח
♦
לכבוד מערכת ירחון האוצר הנכבדה
שלום רב!
מודה לכם מאד על שליחת הגליון המלא בדברי תורה המאירים כלפידים כמידי חודש וחודשו בס"ד
ועתה באתי לגבי מה שכתב הרב אברהם דוד בראנד בעמ' ש"פ שהאריך בנידון של הריגת כנים בשבת, והביא בזה את המתירים ואת האוסרים
ורציתי לציין לדברי הרב משה לוי ז"ל בספר מנוחת אהבה, ושם בהשלמות בסוה"ס שהאריך מאד בענין זה, והצטרפו לדבריו רבו הגר"מ מאזוז זצ"ל, ומרן הגר"ע יוסף זצ"ל.
ע"ה יצחק פרץ ס"ט
♦
הערה על מאמרו של הרב אברהם הלוי וואקס "מסתרי מגילת אסתר" (עמוד רס"ד)
לכבוד מערכת האוצר שלום וברכה.ראיתי מאמרו הנפלא של הרב אברהם הלוי וואקס שליט"א בעניין מסתרי מגילת אסתר, והוא עמוק מי ימצאנו, ולא זכיתי להתעמק בכולו. אך רק על נקודה אחת אמרתי אבוא אעיר"ה, ובבחינת אל תמנע טוב מבעליו, והיא בעניין השידה של אסתר, אשר אותה הזכיר הרב וואקס שליט"א בראשית מאמרו.
הנה, למרות שבעל מדרש תלפיות הביא עניין זה בשם האריז"ל, הרי שמקורו הוא בזוה"ק דברים (רעו, א): "אסתר לישנא דסתראה, אתה סתר לי, שכינתא אסתירת לה מאחשורוש, ויהיב ליה שידא באתרה, ואתהדרת איהי בדרועיה דמרדכי, ומרדכי דהוה ידע שמא מפרש ושבעים לשון עבד כל דא בחכמתא".
ובאמת שלכאורה דברי קבלה הנ"ל סותרים סוגיא מפורשת בגמ' מגילה (טו, א) וסנהדרין (עד, ב), ודברי רבותינו הראשונים והפוסקים בכל דוכתא שלמדו בפשיטות שאסתר אכן נבעלה לאחשוורוש[1]. וכבר עמד בזה היעב"ץ בס' מטפחת ספרים (פ"ט). אך בספר בן איש חיל, לבעל הבן איש חי (דרוש א' לפר' זכור) כתב דאע"פ שהשידה היא זו שנבעלה לאחשוורוש, מ"מ לא נאמנת אסתר לומר ששלחה השידה ולא נבעלה, מאחר שהכל ראו שנכנסה.
ושוב מצאתי בספר חומת אנך למרן החיד"א (שופטים פ"ה) שהביא בשם גורי האריז"ל דגם יעל לא נבעלה למעשה לסיסרא, אלא העמידה לא שידה תחתיה.
ביקרא דאורייתא מרובה
אברהם דוד ברנד
אופקים
♦ ♦ ♦