בעניין רודף אחר צרת ערוה – הרב אהרן הכהן פרידמן
א. ראיתי מובא נושא מעניין שנידון לפני מרן הגאון ר' דוב לנדו שליט"א במי שהוא מתלמידי בית שמאי, ולדעתו יש מצוה לייבם צרת ערוה, והיבמה היא מבית הלל, שאסור לדידהו ליבם ויש בזה כרת, והיבם מתלמידי ב"ש רודף אחריה לבעלה, והיא לדעתה בורחת. האם מותר לה להרגו כדין רודף אחר הערוה, או דילמא יש לנו לדון לפי דעתו של הרודף וחובתו.ב. והובא שם שהגרד"ל שליט"א צידד שבדין רודף אחר הערוה בעינן לדין חטא ועוון, ואם לדידיה זו מצוה אין בו דין הצלה.
ג. ונראה, שלפני שאנחנו דנים מה הדין באופן שרדף אחר היבמה, יש לנו לדין מה ראוי שיעשה אותו יבם, ואילו היה אותו יבם מתלמידי בית שמאי היה בא לבית שמאי רבו, והיה שואלו מה עליו לעשות בכהאי גוונא, מה היה אומר לו.
ד. והנה באופן שיכול לחלוץ, בוודאי שהיה מורה לו שיחלוץ, ולא ייבם אותה, ואף באופן שמצוות יבום קודמת למצוות חליצה [לרבנן בכ"ג, ולאבא שאול כשמכוין לשם מצוה, ר' יבמות ל"ט ב'] יורו לו לחלוץ. וזה ק"ו מהמבואר בגמ' (יבמות מ"ד א') "ודברו אליו מלמד שמשיאין לו עצה הוגנת לו שאם היה הוא ילד והיא זקנה הוא זקן והיא ילדה אומרין לו מה לך אצל ילדה מה לך אצל זקנה כלך אצל שכמותך ואל תשים קטטה בתוך ביתך". וכ"ש הכא, שבוודאי זה יהיה מצב של קטטה.
ה. ואין לומר כיוון שיש לאשה ללכת אחר בעלה בהלכות, וא"כ לכאורה יש לה לנהוג כרבותיו, שכ"ז לאחר שייבם אותה, אבל כאן שאנחנו עוסקים לפני הייבום, לא שייך זה. ובשלמא אם הייתה זיקה, יל"ד שהמצב בעצמו של זיקה יוצר קשר בין היבמה ליבם, לגבי זה שיש לה ללכת כרבותיו, אבל הכא, הרי לבית הלל אין כאן זיקה כלל.
ו. ומה שיל"ד הוא באופן שאינו יכול לחלוץ, כגון שנקטעה רגלו, שאין אפשרות של חליצה, מה יורו לו ב"ש לעשות.
ז. ולכאורה כיוון שלב"ש יש עליו חובת יבום, עליו לייבמה גם בעל כרחה, כמבואר יבמות נ"ד א' ויבמה בעל כרחה.
ח. ואמנם יל"ד בזה, שי"ל שאין מאכילין לאדם דבר האסור לו, כמבואר נדרים פ"א ב', וכיוון שעליה לנהוג באיסור, א"א לומר לו שייבמה. ואפשר שגם יהיה לו איסור מצד לפני עיוור לא תתן מכשול, שדנו האחרונים באופן שהדבר עצמו היתר, רק שמי שהוא נותן לו הדבר סבור שהוא איסור, ומצד ידיעתו עליו לנהוג באיסור, האם הוא עובר בזה מצד לפנ"ע, ויש דעות שגם בכה"ג יש לפנ"ע, אמנם האחרונים דנים באופן שלאדם עצמו שנותן הדבר שהוא היתר, אין לו מצווה לתת לשני, ויש לדון לחלק בזה.
ט. וא"נ שיש עליו איסור לרדוף אחריה לייבמה, יל"ד בדברי מרן שליט"א שבעינן שיהיה חטא ועוון כדי שיהיה דין להרגו, שי"ל שגם הכא יש עליו חטא ועוון, כיוון שבאמת אסור לו לעשות כן. רק שאפשר שאם בעינן חטא ועוון בעינן שזה יהיה החטא של איסור הערווה, ולא חטא אחר של לפנ"ע לא תתן מכשול.
אהרן הכהן פרידמן
מודיעין עילית
♦ ♦ ♦
בגדר איסור ממזר בקהל והיתר משפחה שנטמעה, וחילוק בין גדר איסור ממזר לאיסור עבד♦ קידושין מדבריהם - שורש תקנות חז"ל באישות