בעז"ה יום ב' ויחי, י"א טבת תרפ"ו אבעל.
לכבוד אדמו"ר הרב הגאון האמתי המפורסם בכל קצוי ארץ רשכבה"ג (רבן של כל בני הגולה), המאיר לארץ ולדרים, כקש"ת מהר"ר יו"ר (יוסף רוזין), שליט"א אב"ד דק"ק דווינסק יע"א, מ"ג (מכתב גדולתו), מיום אתמול הגיענו היום, ותמיה לי שלא הגיע מכתבי שכתבתי ה' ויגש, וכתבתי שהגיעני תשובה מיום ד' חנוכה וגם ההוספה.
מסופקני למ"ד טבילה בזמנה מצוה, לרב דאמר לא בעינן ספורין בפנינו (נדה דף סט.), אם לא הפסיקה בטהרה בג' שלה, אלא שהרגישה שנפסק דמה אם צריכה לטבול משום טבילה בזמנה מצוה, דלמא הא דצריך הפסק טהרה, רק להחמיר שלא לטהר לבעלה אבל לא לקולה שלא תהא צריכה טבילה.
והנה המהרש"א שם (דף סט), מדייק דצריכה טבילה בזמנה, דהקשה על הגמ' ואי ס"ד וכו' ביממא וכו' (ואי ס"ד לא בעינן ספורין בפנינו ביממא נמי נטבלינה), הא איכא לאוקמי דלא היה הפסק טהרה.
ונ"ל דאפשר לתרץ הקושיא דגמ' ס"ל דהך טועה שאמרה שיום אחד טמא ראיתי, הפסיקה בטהרה, או שאנו חוששין שמא הפסיקה ושכחה.
ונ' (ונראה) דכן הוא תירוץ של תוספי הרא"ש לחד לשנא דאי מדאורייתא בעינן הפסק טהרה, [והרב הגאון אב"ד דיורבורג (הוא הגאון רבי אברהם דימאנט ז"ל גיסו של רבי טוביה), כ' (כתב), שתירוץ של תוספי הרא"ש הוא כמו מהרש"'א ומש"כ "ושמא הפסיקה" ר"ל שנפסק דמה, ונ"ל דא"א לומר כן בדעת תוספי הרא"ש אלא שמא הפסיקה ממש].
וגם ק"ל (קשה לי), דהגמ' למסקנא דמוקי כר"ע הא לר"ע דס"ל דבעינן ספורין בפנינו ודאי ס"ל דבעי הפסק טהרה, וכל זמן שלא פסקה ודאי אינה צריכה טבילה, אפי' דטבילה בזמנה מצוה, א"כ אמאי בטועה בדף כט: מטבלינן לה ביממא ביום ראשון של שבוע שני, הא ביום א' של שבוע ראשון ? הפסיקה בטהרה ואינה צריכה להתחיל אלא מיום שני של שבוע ב', ע"כ צריכין לומר דהגמ' ס"ל דהברייתא מיירי שהך טועה מסופקת גם בזה דלמא הפסיקה ממש, והנה הס"ט (הסדרי טהרה), סי' קצ"ו אות י"ח (ד"ה ומיהו כל זה), כתב שהך קושיא על הגמ' דס"ט (דף סט.), דאיכא לאוקמי דלא הפסיקה היא קושיות הרמב"ן בחידושיו ושהוא תירץ בדוחק, (נמצא בחידושי הרמב"ן שם דף סט. ד"ה הא דמקשינן), חידושי רמב"ן על נדה אין לי ומה מאד חשקה נפשי לדעת מה תירץ רמב"ן ע"ז.
המתאבק בעפר רגלי חכמים, ט"ד (טוביה דוד) שלעיזינגער.
♦ ♦ ♦