הערה על מאמרו של הרב מ. ש. עקיבא כהן "תשובות מרן הגר"ח קניבסקי זצ"ל - ענייני פסח וחודש ניסן" (עמוד ל"ז)

הרב מ.ש. עקיבא כהן שליט"א בגיליון עו הביא באות א' שנשאל "האם בל' יום קודם החג חייבים ללמוד גם הלכות יו"ט שנוהגות הרבה פעמים בשנה או רק את את דיני אותו החג", והשיב "הכל".
והנה הדין לשאול ל' יום קודם החג מבואר בגמ' [פסחים ו' א'] גבי פסח, ובפשטות הוא דין רק בפסח, ואף שמצינו דעה שה"ה בכל יו"ט, אבל תשובת מרן הגר"ח זצ"ל היא לכאורה גם לדעה שזה דין רק בפסח, שהרי אם זה דין בכל יו"ט פשיטא שחייבים ללמוד גם הלכות יו"ט, שהרי אם זה דין בכל יו"ט חזינן שגם הלכות היו"ט הן בכלל ההלכות שחייבים לשאול בהן. וא"כ לכאורה דעתו היא שגם לדעה שרק בפסח שואלים ל' יום אז צריך ללמוד גם הלכות יו"ט. וצ"ב מנ"ל, הרי חזינן שבשביל הלכות יו"ט לבד לא תקנו לדרוש ל' יום קודם, וא"כ ע"כ שהתקנה היא קשורה לדיני הפסח ולא לדיני היו"ט, וא"כ מנ"ל שגם הלכות היו"ט יש לדרוש ל' יום קודם פסח.
באות ו' הביא שנשאל "האם קיים חשש גם מדינא לברך ברכת האילנות בשבת שמא יגע בלבלוב לראותו טוב או כדי להריח בו", והשיב "כן". וצ"ב, דהנה בגמ' [סוכה לז' ב'] מבואר שמותר להריח בשבת הדס המחובר ול"ח שאתי למגזייה, כיון שזה עומד להריח ובשביל להריח לא צריך לחתכו. ורק אתרוג במחובר, כיוון שהוא עומד לאכילה אסור להריח בו שמא יבוא לאכלו, וכ"נ בשו"ע ס' של"ו ס"י. וראה במ"ב[שם ס"ק מ"ח] שיש דעה שגם בהדס אסור להריח בו, והעיקר כפסק השו"ע שמותר להריח בו. וא"כ אף לגבי להריח עיקר הדין שמותר, ואם לגבי להריח ממש עיקר הדין שמותר, איך נאמר שגם אם לא מריח נאסור שמא יבוא להריח.
באות ט' הביא מרן הגרח"ק זצ"ל "בבית כנסת שלנו בודקים את הספרים (והשאר עושין לו מחיצה)". יש לציין שכך המנהג גם בבית המדרש של מרן הגר"ח גריינימן זצ"ל, שעל הספרים של כל השנה עושין מחיצה, ויש ספרים מיוחדים שמשתמשים בהם רק בפסח, שכל השנה הם במקום סגור ומוציאים אותם לשימוש רק בפסח.
דרך אגב לגבי צורת המחיצה לספרים, הובא בקונטרס מהגראי"ש שליט"א בנו של הגר"ח גריינימן זצ"ל שנהג לסגור בסדינים, ובשנים האחרונות נהג לסגור בניילון שקוף, שזה יותר כבוד לספרי הקודש.
אהרן הכהן פרידמן
מודיעין עילית
♦