הערה על מאמרו של הרב יעקב אהרן סקוצילס "אם מותר להוסיף מיונז לקופסת טונה בלי לטבלה במקוה" (עמוד מ"ח)
הרב יעקב אהרן סקוצילס שליט"א דן בארוכה כשקונים כלי שיש בו אוכל, האם מותר להשתמש באוכל בלי טבילת הכלי, והביא כמה טעמים להקל. ונראה לדון בטעם נוסף להקל, דמצינו כמה מקורות שעניין הטבילה הוא להוציא מטומאת הגויים, ומאחר שהתורה ציוותה דווקא בכלי סעודה, בוודאי יש ללמוד מזה שעניין הטבילה אינו מצד טומאת הכלי, אלא שהכלי ייתן טומאה באוכל. ואף שמבואר שאוכל שהיה בכלי גויים אינו נאסר באכילה, אי"ז אומר שאין עניין הטבילה מצד האוכל, אלא שאי"ז פגם בדרגה כזו שהתורה תאסור בדיעבד את האוכל, אבל זו כן סיבה להטיל חיוב לכתחילה שיטביל את הכלי, כדי להימנע מהמצב של אכילת אוכל עם פגם טומאת הגויים. ולפ"ז פשוט הטעם שאין צריך להטביל הכלי בשביל האוכל שכבר קיים בו, מכיוון שהאוכל שכבר קיים בו, והיה בכלי בשעה שהיה של הגוי והייתה עליו טומאת הגויים, לא תעזור הטבילה לטהרו, וע"כ מצד אוכל זה אין לחייב בטבילה ושפיר יכול לאכול את האוכל שקיים בו, כמו שיכול לאכול אוכל שהיה בכלי שחייב טבילה.
ואין לומר שלא דרשינן טעמא דקרא. לא מיבעיא לדעות הראשונים שטבילת כלים מדרבנן, אלא גם לדעות שטבילת כלים מדאורייתא, שפיר יש לדרוש כן הטעם, שהרי מצינו בגמ' שלומדים את חיוב הטבילה כפי שהיה ונאמר בפרשת מלחמת מדין, וא"כ י"ל גם לגבי זה שבפרשה איירי בשימוש בכלי במצב שהכלי ריק ואין בו אוכל.
אהרן הכהן פרידמן
♦
תגובת המחבר
לכבוד הגאון רבי אהרן כהן שליט"א
ראיתי ההערה בנוגע לטבילת כלים, למעשה כתבנו שם כמו שכתב מע"כ שליט"א בפשיטות כמנהג העולם, אבל כל השאלה שדנתי שם היתה עם תוספת חידוש שאפילו אם מוסיפים מאכלים לכלי שאינו טבול, עדיין נחשב כהשתמשות הראשונה ואין וצריך טבילה.
ומה שכתב מע"כ שליט"א הוי כ"ש שמותר למה שאני כתבתי, עיי' שם. ויישר כח שהערתם לנו.
יעקב אהרן סקוצילס
♦