פקק חדש עם מנעול מספרים

פקק חדש עם מנעול מספרים - הרב גמליאל הכהן רבינוביץ
נשאלתי מהגאון רבי מרדכי סמקה שליט"א הערה במוצר חדש הנמצא בשוק בחוץ לארץ, ונהיה נפוץ מאוד בימים מועטים, מפני רב התועלת שיש בו. והוא פקק הסותם בקבוקי יין העשוי עם מערכת סגירה כמין מנעול מספרים, ויש בו ג' גלגלים שבכל אחד יש ספרות מן 0 עד 9, באופן שאי אפשר לפותחו אלא על ידי קוד מסויים בן ג' ספרות. ועתה רוצים להשתמש בו כדי להתיר אותו מדין סתם יינם, ולהפקיד אותו אצל המשרת הקבוע בבית, ואפילו למשך כמה שעות ביממא (צירפתי כאן תמונה של הפקק).
והספק הוא - האם יש לו רק דין של פתח, מאחר שאין מירתת לגוי על ידי זה, דהרי הוא יכול לנסות לפתחו, ואין ניכר כלל הזיוף, אסור, או דילמא היות ויש בזה טורח גדול כדי לפותחו חשיב כחותם [ע"פ הלבוש (לבוש הזהב קל, ט) דכתב דמה שלא מועיל מפתח הוא מחמת "שבקל יכול לפתחו על ידי דבר אחר וטרח ומזייף", וכן מבואר מהעבודת הגרשוני סי' צ"ח, וכן הביא בדרכ"ת אות ל"ב מהאבני צדק, ובפרט דכן מבואר מהרשב"א חולין צג: ד"ה ומ"מ, לענין ניקור דעדיף ממאה חותמות, משום דהוא טורח גדול], והאם אפשר להחשיבו גם כשני חותמות.
כמו כן, יש לשאול האם יש חילוק בין הפקק שיש בו 3 מספרים, דבסה''כ יש אלף אפשרויות, דאולי הגוי יצליח לפתחו אחרי כחצי שעה, ואולי אין זה מספיק, לפקק שישבו 4 מספרים, שיש בו 10000 אפשרויות, דאז יצטרך כמה שעות לפתחו, וממילא הוא טורח גדול.
ושוב הסתפקנו דגם אם נגדיר אותו כדבר שיש בו ב' חותמות, אבל אכתי אולי זה בכלל דברי השו"ע (יו"ד קלו, ו) לענין דפוסים, דאע"פ שיש בהם כמה אותיות לא חשיבי אלא כחותם אחד, כיון שקובעין אותם בבת אחת, וממילא גם בזה שנקבע בבת אחת יש להחשיבו רק כחותם אחד, או דילמא דין הנ"ל רק נאמר כלפי "חותם", אבל לא לגבי "מפתח".
בברכת כהנים באהבה כעתירת
גמליאל הכהן רבינוביץ
מח"ס גם אני אודך
ופרדס יוסף החדש על המועדים
♦ ♦ ♦