מראשי ישיבת כוכב מיעקב, מח"ס בר אלמוגים ועוד
פסול שאול ביו"ט שני של גלויות[2]
בס"ד אור ליום ג' ו' תשרי תשמ"חלכבוד מרן הגאון הגדול מדברנא דאומתי' רבי מרדכי סאוויצקי שליט"א באסטאן.
אחר דרישת שלו' גאונו הגדול, כותב מכתב זה הי' תחת צל קורת הדר"ג לפני כשנה, בהיותי בעירו, וזה עתה נזכרתי בדברי התורה אשר נתבשמתי מהם, ובתוך הדברים הי' המדובר ע"ד ד' מינים ביו"ט שני של גלויות, וכמדומה שהדר"ג נטה לומר ששאול יהא פסול ביום טוב שני של גלויות, ובהיות כי בדרך למודי מצאתי ראי' לזה, חשבתי לכתוב זאת והנני מזרז מכתבי בבחינת דבר בעתו.
דבביאור הלכה שבמשנה ברורה סי' תרמ"ט סעיף ה' אייתי כן בשם אליהו רבה ופרי מגדים והביא שכ"כ בברכ"י וכן משמע מדברי הרמ"א וברבינו ירוחם וכל בו, וראיתי בבכורי יעקב להערוך לנר סי' תרמ"ט ס"ק ל"ג דייק לה נמי מלשון הרא"ש, ומסקנת הבכורי יעקב: "ולכן יש ליזהר אחר שכל הפוסקים הללו כתבו בפי' ששאול פסול בשני, ולא ראיתי לאחד מפוסקים ראשונים ואחרונים שחולק עליהם, וגם הסברא מסכמת עם זה כיון דפסקינן דכל פסולי ראשון אין מברכין עליהן בשני, כיון ששני ספק ראשון מאי שנא פסול שאול משאר פסולים". עכ"ל.
ולענ"ד נראה ראי' לכל זה ששאול פסול ביו"ט שני, מדברי הירושלמי בסוכה פרק לולב וערבה [הובא בבכורי יעקב להערוך לנר סי' תרנ"ח ס"ק י"ח] רב הונא יהיב אתרוגא מתנה לברי' א"ל אין יומא טובא דין הרי הוא לך מתנה ואין למחר, הרי הוא לך מתנה, עכ"ל. ומשמע דהוצרך להתנות גם לענין שיצא ביום טוב שני. אודה להדר"ג אם ישים עין פקיחא על הערתי זו, אע"פ שאין בזה נ"מ לדינא דבלא"ה פסקו כל הפוסקים דשאול פסול ביום טוב שני, ורק בחול המועד כשר, אך הנידון הוא אם מ"מ איכא ראי' לזה מהירושלמי.
והנני מסיים מכתבי, ולא אימנע מלהוסיף כי מאד התענגתי בספר הנפלא של החתן, הנדפס מחדש כעת על מסכת בבא מציעא, ובא לפי כדבש למתוק בדבריו הנפלאים.
ואצא בזה בקידה חמש מאה,
אברהם גנחובסקי
בהיות ואינני זוכר עוד מה אמר הדר"ג עוד בענין זה של פסולי אתרוג ביום טוב שני, אשמח מאד אם לא יהא לטרחה לפני הדר"ג לזכות אותי בשאר הדברים שנאמרו אז ע"י הדר"ג.
♦ ♦ ♦