דברים לסיום מסכת בבא בתרא [ולתחילת מסכת סנהדרין], בדרך צחוּת – הרב יעקב מתלון
המשנה מסיימת: "ואמר רבי ישמעאל: הרוצה שיחכים - יעסוק בדיני ממונות". עיין מהרש"א (בחידושי אגדות, קעה:). ובדרך צחוּת, רומז לראשית המסכת הדְּבוּקָה עמו - "דיני ממונות בשלושה". והיינו, דהִנה אמרו (ב"ק קב.) "אין סדר למשנה", וא"ר יוסף "כולהּ נזיקין חדא מסכתא היא", ועתה אנו עומדים בסיומהּ של מסכתא דנזיקין רבתי, א"ר ישמעאל: אל תעזוב את המשך הסֵּדר, כי הלכות הדיינים והדינים "אין לך מקצוע בתורה גדול מהן", הן הבּסיס החוקתי להעמדת דיני הנזיקין, ובכלל, להעמדַת הדת על תִּלָּהּ (שהרי "'וּגְדֵרָה' - זו סנהדרין שגדרו פרצותיהן של ישראל", ב"ב צא:), ולא גרעו מדיני הממונות עצמָם, ולכן הרוצה להחכים - יעסוק ב'דיני ממונות בשלשה' דבסמוּך! ועוד, מאחר שלמד את דיני הממונות במסכת נזיקין רבתי, עתה עליו לגשת ל'דיני ממונות בשלֹשה' ולהכּיר היטב את סדרי הדין (והפּשרה) והלכות הדיינים; "והם כמעיין הנובע", כשיוכשר לכַהן דיין יבואו אליו רבים לדין, וכך תצא אל הפועַל נביעת מעיינות החכמה הנדרשת לפתור דינים ולהכריע משפטים המתחדשים מיום ליום."והרוצה שיעסוק בדיני ממונות - יְשמש את שמעון בן ננס". דאיתא בס"פ דיני ממונות בשלשה (יז:), "'דנין לפני חכמים' וכו' רנב"י מתני חמשה: שמעון שמעון ושמעון חנן וחנניה". ופירש רבנו חננאל: "רב נחמן בר יצחק מוסיף אף 'שמעון בן ננס' בהדייהו" (אך ברש"י ד"ה רב נחמן: "מוסיף שמעון התימני"; והעיר בזה רש"ש: "ובתוי"ט פ"ב דמע"ש מ"ט כתב 'שמעון בן ננס', ומשמע שכּן היה לפניו הגי' ברש"י. והסה"ד פוסח בזה על שתי הסעִפים"). ופרש"י (שם): "וחמִשתן לא באו לזִקנה, ויושבין בקרקע, ומשיבין תשובות קושיות לַזקנים, והיינו 'דָּנִין' בהלכה". וכוונתֵנו היא כעין מה שאמרו (רבי ינאי, אבות ד, טו) "וֶהֱוֵי זנב לאריות ואל תהי ראש לשועלים", וכמו שהִפליגו במעלת שימוש ת"ח (עי' סוטה כב. וחולין מד:), דהיינו, אם רוצה אתה להחכּים ולהיות דיין מומחה - טוב לך שתלך לשמּש את שמעון בן ננס, שהוא מבּין ה'דנים לפני חכמים' שלא נסמכו, והוא אף ה'תוספת' להם, אך ממנו תלמד הן כיצד לשמש את הזקֵנים והן את ההלכות עצמָן (באשר לְמָדָן מִן הזקֵנים).
יעקב מתלון
♦ ♦ ♦