אם אפשר לעשות כרטיס אשראי ע"ד לקבל את המתנה ולאחר שימוש אחד לבטלו - הרב אפרים כחלון
נשאלתי אם אפשר לעשות כרטיס אשראי ע"ד לקבל את המתנה ולאחר שימוש אחד לבטלו. הנה כבר היתה דעתי בזה מימים ימימה שמותר, ואפי' אם לא משתמשים בכרטיס אשראי זה כלל, יען שבעלי חברת האשראי מודעים לכך ויודעים שיש אנשים שינהגו כן. וביחוד שבידם לעשות שיקבלו את המתנה רק מסכום מסוים שמשתמשים באשראי שיהיה שווה להם, אבל הם לא עושים כן. ובזה נראה שאע"פ שהם יודעים שיש אנשים שיעשו כן הם מתייאשים, דהא ממון זה של המתנה שנתנו לו אינו יוצא בדיינים, ולא להבדיל בבתי משפט, ועל כן הם מתייאשים מראש מזה.ומלבד זאת חשבתי לדמותו למ"ש הריטב"א בב"מ (דף כד ע"א ד"ה מפני שהבעלים), דבזוטו של ים ושלוליתו של נהר אפי' עומד וצווח שלא מתייאש אמרינן דאין בדבריו כלום דהוה כאבודה ממנו ומכל אדם. וה"ה לנ"ד, דהויא המתנה הזו לאחר שניתנה, כממון אבוד ואפי' עומד וצווח לא מהני.
ועל כן לדינא נראה שמותר הדבר, וכן הורה הרה"ג הדיין המצוין ר' יוסף מזרחי שליט"א כשבאתי עימו בשיג ושיח בזה, דהעיקר שמותר וכמ"ש.
ולאח"ז עלה במחשבה לפני להביא ראיה מהאי דאיתא בב"מ (דף מ ע"ב), דלדעת ר"י דאמר דאף המוכר שמן מזוקק לחברו כל ימות השנה ה"ז מקבל עליו לוג ומחצה שמרים למאה, ומפרש אביי בגמ' דטעמא משום דסבר דיכול לערב אפי' לכתחילה, וא"כ גם כשלא מערב א"ל אי בעי לעירובי לך מי לא ערבי לך השתא נמי קביל ומקשי' ולימא ליה מדלא ערבית לי אחולי אחלת לי וכו'. ור"פ מפרש דזהו טעמא דחכמים דסברו דבשמן מזוקק לא מפחית לו כלום. ע"ש. ומ"מ נמצאנו למדים דשפיר אמרינן להאי סברה דמדלא ערבית אחולי אחלת לי, ולא תולים את מה שלא עירב בסיבה אחרת. ודון מיניה לנ"ד, דאיכא למימר דמדלא התנו בעלי חברת הכרטיס במפורש בעת הקניה את ההטבה בזה, ולא עשו מעשה למנוע הדבר [וכגון שרק מי שקונה בכרטיס זה מסכום מסויים יקבל זיכוי בסך פלוני], ש"מ דאחולי אחיל ודו"ק.
♦ ♦ ♦