הערה על מאמרו של הרב גמליאל הכהן רבינוביץ "תשובה בדין "שירות יקיצה" טלפוני בשבת" (עמוד צ"א)
שלום רב!
נהניתי מאד מן הירחון, מלא תוכן ויפה
ראיתי מה שכתב הרב גמליאל הכהן רבינוביץ שליט"א בשם הגאון רבי יוסף ליברמן שליט"א בהסתפקות השתמשות בשירות יקיצה ויש לדון הרבה בדבריו.
במה שכתב לעניין מוקצה נראה לענ"ד שאין כאן שאלה דהרי מבואר בסימן ש"ח סעיפים כ, כא, כב, דיני יחוד מוקצה לשבת ואין לך מעשה גדול מזה של הזמנה מראש, ובדבר שרגיל כגון אבן לפצוח בו אגוזים אין צריך יחוד לעולם אלא לשבת אחת סגי ואפילו במעשה כל דהו כ"ש במעשה.
ואם תאמר משום שמחובר א"כ יהיה אסור גם להשתמש במאוורר בשבת דהרי הוא מחובר, אלא בוודאי שאין אסור משום מחובר.
(ואגב יש מקום לדון בכלל לגבי פלאפון שמשתמש בו לשעון מעורר שבשבת נהפך דינו לכלי שמלאכתו להיתר היות שזה גם כן יחוד לשבת אחת ולכאורה דבר סגי דמה אם מוקצה מחמת גופו אפשר ליחד לשבת אחת לדבר שתדיר תשמישו כ"ש הכא, ואז נפתר הבעיה של טלטול הפלאפון שראיתי ספרים שדנו בארוכה האם מיקרי טלטול לצורך גופו או מקומו או לא, שעכשיו שיש לו דין של כלי שמלאכתו להיתר עצם זה שמפריע לי בחדר מותר לטלטל).
וכן מה שכתב שאוושא מילתא לכאורה צ"ע דהרי אינו נשמע מבחוץ וא"כ מה שייך בזה אוושא מילתא ודבר זה מפורש במנחת שלמה ח"א סימן ט בעניין השתמשות ברמקול בשבת קודש.
וכן מה שכתב בעניין זילותא דשבת צ"ע דהרי כבר דשו בזה רבים וניהיה מקובל לכל להשתמש לשעון מעורר בפלאפון וכו' וא"כ לא שייך כלל לזילותא דשבת.
היוצא לנו דבוודאי מותר להשתמש בשירות יקיצה בשבת ואין גדר השתמשות במוקצה כי הוי יחוד, וכן לא הוי אוושא מילתא כי לא נשמע מחוץ לביתו בדרך כלל (ואם נשמע בחוץ אסור), וכן לעניין זילותא אין כאן כי הרי כבר דשו בו רבים.
בברכת
להגדיל תורה ולאדירה
♦