הרב גמליאל הכהן רבינוביץ
מח"ס "גם אני אודך"
תשובה בדין "שירות יקיצה" טלפוני בשבת
הסתפקתי אם מותר להכין מערב שבת "שירות יקיצה" בטלפון, דהיינו שבאופן אוטומטי על ידי מחשב במרכז הטלפונים, מצלצל הטלפון אצלו כאן בשעה שמזמינים אותו.
דהנה יש בזה מספר חששות: יש לדון מטעם השתמשות במוקצה, משום משמיע קול בשבת וזילותא דשבת.
ונביא בזה תשובות הפוסקים בקצרה:
♦
א.
השתמשות במוקצה
הגאון הגדול רבי יוסף ליברמן שליט"א ראש ישיבת שומרי החומות, כתב לי בעניין זה וז"ל: יש לדון מטעם השתמשות במוקצה שאסור, אפילו בלי לטלטלו, כמש"כ הגרעק"א בגליון השו"ע (סי' שכה למג"א סק"ט) שאסור לישב על אבן.
אבל זה רק כשהאדם משתמש במוקצה להדיא, אבל שימוש דממילא מותר כבמשנ"ב (סי' תק"א סקכ"ו, תק"ז סק"ח), והכא שהכין את צלצול היקיצה בערב שבת, הגם שהטלפון מוקצה, מ"מ באה ההנאה ממנו רק ממילא.
לכסות הטלפון שלא ישמע הצלצול
ואין לאסור בנידון דידן לכסות הטלפון, כדי שלא יישמע קולו אחרי שכבר קם ממטתו [באופן שיזהר שלא יזיז השפופרת], מטעם בסיס, שלא רק דבר המונח תחת המוקצה בין השמשות נעשה בסיס, אלא גם דבר המונח עליו לצרכו, כמובא בשמירת שבת כהלכתה (פ"כ הערה קנז) מאחרונים ש"אהיל" למנורה נעשה בסיס למנורה, וכן מהדקים לכביסה רטובה.
דלא שייך בנידון דידן כלל, דשם מדובר רק במונח על המוקצה לצרכו, אבל לא כבנידון דידן שמכסה הטלפון לצורך האדם שלא ישמע הצלצול.
♦
ב.
משמיע קול בשבת
עיקר החשש כאן בנידון דידן הוא מטעם משמיע קולו דקיי"ל בשו"ע (סי' שלח, ג) זוג המקשקש לשעות וכו' מותר להעריכו ולהכינו מבעוד יום, כדי שילך ויקשקש כל השבת, ובמשנ"ב (סקי"ד) דלא חיישינן שיחשדוהו שהעריכו בשבת, דהכל יודעין שדרכו להעריכו מאתמול.
ובשעון מעורר חוכך הגרש"ז אויערבאך ז"ל (בששכה"ל פכ"ח סוף הערה סה) להחמיר אפי' העריכו מערב שבת, דאוושא מילתא ויחשדוהו שהעריך אותו בליל שבת (כרגיל בשעון מעורר).
אבל למעשה נהגו להקל בזה, ומכינים מערב שבת שעון מעורר לשבת בבוקר. ויותר מזה נהגו בשנות קדם, כשלא היו עוד שעוני שבת אוטומטיים, כיבו את המאור על ידי שעון מעורר גדול, שקשרו אליו חבל, וכשצלצל הסתובב הבורג ונמשך החבל וכיבה את המאור.
וגם קורה שהטלפון מצלצל בטעות (מנכרי שהגיע בטעות למספר זה), ואם כן לא יחשדוהו שהעריכו בשבת.
♦
ג.
זילותא דשבת
והגם שאפשר לחלק בין שעון מעורר שהעריכוהו לצרכי כיבוי מאור השבת, שכולם יודעים שזה שעון-שבת, ול"ה זילותא דשבת, כמו גנרטור דל"ח, כיון שעיקרו לשבת. — לבין שעון מעורר סתם, שאינו מיוחד לשבת, מ"מ הנח להם לישראל שנהגו להקל בזה [ועי' במשנ"י סוגיות או"ח ח"ג (בכת"י) בענין השמעת קול בשבת].
וא"כ גם בטלפון שמעריכים אותו מע"ש שיצלצל בשבת, בפרט אם מצלצל בשקט, ואח"כ מכסהו שלא יישמע קולו, לא הוי זילותא דשבת.
[ואגב שמעתי מכ"ק גיסי הרה"ק אדמו"ר מהר"א מבעלזא זי"ע, שאסור בשבת להסב מחוגי שעון לשעה הנכונה, וכ"כ הכה"ח (שח, רפ) שמנהג ירושלים לאסור, וע"ע בששכה"ל (פכ"ח הערה נב) ואכמ"ל]. עכ"ל.
♦ ♦ ♦