הערה על מאמרו של הרב יצחק מאיר יעבץ "גדר הסיבת ליל הסדר" (עמוד ט')
הערה
הערה קטנה על מה שכתב הרב יצחק מאיר יעבץ "בגדר הסיבה בליל הסדר" אות ב'.
רצה להוכיח יסודו שהסיבה כל הסעודה היא כדי להראות שעושה כן דרך חירות ולא משום המצוה גרידא, ממעשה דר"ע וכו' שהיו מסובין בבני ברק והיו מספרים ביצ"מ כל אותו הלילה, והלא ראב"ע סובר שאין מצות אכילת מצה וסיפור אלא עד חצות, אלא שמ"מ עי"כ מראה דרך חירות ע"כ דבריו.
ויש להעיר שלא נא' שם כלל שהיו מסבין כל אותו הלילה, רק מספרין כל הלילה, ואדרבא בזמן הסיפור אין הדרך להסב כמש"כ השל"ה. ואולי עיקר כוונתו להוכיח מעצם מה שסיפרו כל הלילה שהוא עצמו מדרך בן חורין להאריך ולספר גם כשעבר זמן המצוה.
על כך ענה לי קורא אחר:
ראה בהגש"פ מעשה ידי יוצר מרש"ק שהוכיח מזה דלא כהשל"ה וראה בשו"ת שיח יצחק (ווערבוי) סי' רט"ז מה שכתב לדחות, אולם ברשב"ץ מפרש לשון מסובין לשון היושבים לסעוד, וראה בשו"ת יד יצחק (גליק) ח"ג סי' ט"ז.
♦