הערות על מאמרו של הרב ישראל אליהו "הערה בדין קריאת שאר המגילות בברכה" (עמוד ט"ו)
הערה א'
קשה על דברי הרב שכתב שרק מגילת אסתר נקראת מגילה, שהרי ברות רבה (סוף פרשה ח' סימן א') דרשו את הפסוק (תהלים מ, ח) "במגלת ספר כתוב עלי" על מגילת רות ואיכה.
♦
הערה ב'
מש"כ להעיר על קריאת שאר מגילות בברכה, ממה שמצינו לכאורה שרק "מגילת אסתר" נקראת מגילה. י"ל ע"ד דרוש קצת, ע"פ הידוע שלשון "מגילה" הוא הגילוי של ההסתר ["אסתר"], ולכן עיקר שם "מגילה", הוא למגילת אסתר דייקא. [וכבר כתבו מעין זה בירחון שם בשם הגר"נ רוטמן שליט"א (עמוד ע"ה)].
ובזה י"ל עוד טעם לשבח למה שנא' בגמ' מגילה (יט:): "הקורא מגילה כתובה בין הכתובים לא יצא יד"ח", שא"א לקרוא מגילה שענינה הוא הגילוי של אסתר מתוך הכתובים שעניינם הוא דווקא הכיסוי ולא הגילוי כפי המבואר בפ"ק דמגילה (ג.) שלא תרגמם רב יוסף מפני שיש בהן קיצו של משיח בספר דניאל. וראוי להאריך בזה אך לא כאן המקום.
♦