הערה על מאמרו של הרב שמואל ישמח "הנחת תפילין לת"ח במשך היום כולו" (עמוד פ"א)
בענין הנחת תפילין במשך כל היום כולו, הנה יש לציין שבסדר היום גבי תפילת המנחה כתב, שראוי להניח תפילין גם במנחה. ולא יאמר איך אעשה דבר שאין כל הקהל עושים אותו וילעיגו עלי, והוא יוהרא וגסות הרוח, כי אין יוהרא וגסות הרוח בעשיית המצוות, ואם אנו חוששין לכך אין לדבר סוף וכו'.ומה שהביא בשם כתר ראש, הנה שם אות ט"ו נכתב בשם הגר"ח מוולאז'ין שאמר בשם רבינו הגר"א, שהצטער הרבה על הדור הזה שמבטלין עיקר המצוה דתפילין שמצותה כל היום, כידוע שבעל הסמ"ג היה מסבב העולם להזהיר לכל ישראל שילבשו בגד בן ארבע כנפות עם ציצית [עיין בסמ"ג מצות עשה ג'], כך אילו היה בכוחותיו היה סובב את העולם להחזיר עטרה לישנה שיניחו ישראל תפילין כל היום. והעיקר ליזהר שלא לישן בהם ושלא להפיח ח"ו, ובנקל יכול ליזהר ולקיים המצוה, ובכל שעה מקיים הלובשן שמונה מצוות כמו שאמרו חז"ל במנחות מ"ד ע"א, אמר רב ששת כל שאינו מניח תפילין עובר בשמונה עשין. וליוהרא לא חיישינן, ולואי שגם הרואים יעשו כן, שבזמן הזה אינו שייך יוהרא ואדרבה, נכון לפרסם, והרוצה להתנהג בפרישות יפרסם שרצונו לפרוש ולהצטדק וזולת זה לא יפטר מהם, אך שלא להפליג בפרישות כאילו הוא מובדל מן העולם, והעיקר שיהיה הכל לשם שמים עכ"ד.
והביא דבריו בשו"ת תשובות והנהגות (חלק א' סימן נ"א), להוכיח את חשיבות הנחת התפילין כל יום במנחה, אלא שסיים דלפעמים צריכים לדון, שמא יש בזה יוהרא, שמחזיק בחסידות בבית הכנסת שאין נזהרים בזה. ומובן שהכל לפי המקום והזמן, אם עושה כן ביחידות או עם הציבור. וכן העלה להתיר בשו"ת ברכת יהודה (חלק ד' או"ח סימן ג'), בשם הגר"ח קניבסקי שליט"א. ואכמ"ל עוד.
ביקרא דאורייתא
אלישע חן
♦