הערה על מאמרו של הרב יצחק נוימן "בעניין רה"ר דאורייתא, אי בעינן ס' ריבוא" (גיליון ט"ו, עמוד ר"י)

בעניין התנאי של שישים ריבוא לרה"ר, הרב יצחק נוימן טען, שמעולם לא היו שישים ריבוא, וכתבתי בתגובתי שהזמן שהיו שישים ריבוא הוא בזמן המקדש, כמבואר בחז"ל בהרבה מקומות, והרבה אחרונים למדוה כפשוטו. וזהו שכתבו התוס' והראשונים בלי חילוקים "היום אין לנו רה"ר", ומי גילה להם שלא יהיה אפשרות כזו שלא טרחו לפרשה, אלא ודאי שידעו שרק בזמן ביהמ"ק שייך כזה מצב.
וכעת ראיתי בספר 'אלון בכות' - פי' מגילת איכה לרבנו יהונתן אייבשיץ, שכתב לפרש הפסוק "דרכי ציון אבלות... כל שעריה שוממין", ופי' שמתחילה נעשו השערים להיות רה"י, מפני הרבים שבקעו בו לעלות לרגל, אמנם כשהעמידו שומרים על אם הדרך ובטלו עולי רגלים ולא היו רבים בוקעין בלא"ה, הוי רה"י ולא צריכים לשערים. וז"ש שכיון שדרכי ציון אבלות לכך כל שעריה שוממין.
ומשמע מדבריו שהרבים שבקעו בירושלים הוא דוקא אותם שבאו לביהמ"ק, אבל אחר שהפסיקו לבוא לביהמ"ק, אף שמסתמא היו עדיין רבים באים, מ''מ לא הוי רה"ר.
יחיאל אומן
♦ ♦ ♦