ברכת שהחיינו על פרי חדש לאחר שכבר שתה מהמיץ שלו [תגובה] - הרב יהודה בן דוד
במה ששאל ידידי, כהן שדעתו יפה הרה"ג המפורסם רבי גמליאל הכהן רבינוביץ שליט"א, בעל "גם אני אודך" ו"פרדס יוסף החדש", האם מברכים שהחיינו על פרי ששתה מהמיץ שלו.הנה, מרן זיע"א בחזו"ע ברכות (עמ' קכו והלא') ובשו"ת יחו"ד ח"ז הנד"מ (סי לד) תוך דיונו האם מברכים על מיץ הפירות שהחיינו, הביא שבספר אות היא לעולם (דף מג ע"ג) כתב, דלפי מה דפשיט"ל להחיד"א דכל היכא שאינו מברך אלא שהכל, דלא חשיב פרי, אין לברך עליו שהחיינו, נראה דהוא הדין למי פירות דקי"ל שמברכים עליהם שהכל, דזיעה בעלמא נינהו, אין לברך עליהם שהחיינו. ואם אחר ששתה מי הפירות (בלי שהחיינו) אח"כ בא לידו אותו פרי חדש, יברך על הפרי חדש ברכת שהחיינו. ע"ש.
אלא דהעירני ידי"נ, רבי יותם גוליאן שליט"א, דכיון שטעמו של מרן זיע"א שפסק שם דלא יברך על מיץ פירות שהחיינו הוא משום מחלוקת הפוס' וסב"ל, א"כ גם בנ"ד איכא ספק דשמא יש לברך על מיץ הפירות שהחיינו, וא"כ כעת שאוכל מהפרי הוא כמי שאכל מהפרי כבר ולא בירך, דשוב אינו יכול לברך שהחיינו (עי' חזו"ע שם עמ' פ-פא, ועמ' תלח). ודפח"ח.
בכבוד רב
יהודה בן דוד
ירושלים