הערה על מאמרו של הרב יהושע ון-דייק "קיום שיעור תורה בחנוכה אחר תפילת ערבית" (עמוד ל"ב)
יישר כח על הקובץ הנפלא כדרכיכם.לענין מאמרו של הרב יהושע ון דיק בעניין שיעור תורה בזמן הדלקת נר חנוכה.
בירחון יתד המאיר כסלו תשע"ט דנתי בענין זה ממש, והעליתי שיש להעדיף את הדלקת נר חנוכה בזמן על פני שיעור התורה. וזאת, משום ב' סיבות עיקריות:
א. דברי הגר"ז בהלכות ת"ת שחייב להפסיק תלמודו כדי לקיימן כהלכתן בכל תנאיהן ודקדוקיהן ודקדוקי סופרים בתכלית השלימות כי זה כל האדם עי"ש. ותחלת זמן ההדלקה לכל הדעות הוא בכלל הנ"ל ויש לבטל תורה עבורו.
ב. משום שלדעת רבים מהראשונים מוסר השיעור לא יכול למוסרו משום שמצוה שלו קודמת לתלמוד תורה דאחרים - עי' במאמר באורך.
עמנואל מולקנדוב
♦
תגובת המחבר
לכבוד הרב עמנואל מולקנדוב שליט"אשלום וברכה.
ייש"כ על דבריך.
אוסיף שדנתי בדברי לפני הגר"א נבנצל שליט"א והסכים לדברי.
ושאלתיו האם יסכים לנהוג כך גם בליל בדיקת חמץ? וענה לי שכרגע לא נראה לו כן, וכשנתקרב לזמן נדון שוב.
ואני חושב שבחנוכה הסכים עמי, למרות דבריך, מב' טעמים:
א. השיעור אחרי ערבית קצר ביותר (עשר דקות!) וקבוע בכל יום, ויש כאלה שזו התורה היחידה שהם לומדים באותו יום, ודומה הדבר לאנשים הגרים רחוק מביהכ"ס שבלא"ה לוקח להם זמן מעט להגיע מביהכ"ס לביתם, וא"כ ביישוב שאין מרחק גדול כ"כ, שיעור קצר לא גרע.
ב. הבנתי מדבריו שהזמן בחנוכה כיום מתארך כיוון שרגל מן השוק כלה מאוחר יותר, וא"כ אפשר להקל.
ובעניין שיעור גדול יותר בין מנחה לערבית, כיוון שיש כאלה שלכתחילה לא מדליקים אלא אחרי ערבית, א"כ אף אם מנהג בית אביו של הרב להדליק בשקיעה, מ"מ כדאיים הם הני פוסקים לסמוך עלייהו במקום לימוד תורה דרבים. ובנוסף, יש כאן זיכוי הרבים שנכתב עליו רבות.
ועדיין יש לעיין.
יישר כוח ותודה רבה.
♦