הערה על מאמרו של הרב יעקב אהרן סקוצילס "הגיע לכותל מוצ"ש ולא קרע וחזר תוך ל' אם חייב בקריעה" (עמוד ק"ד)

במאמרו של הרב יעקב אהרן סקוצילס שליט"א הובא נידון האם יש חובה לקרוע כנגד מקום המקדש במוצאי שבת, ובדבריו מתבאר שדעת רוב הפוסקים שצריך לקרוע במוצאי שבת, והביא דעה נוספת שא"צ לקרוע במוצ"ש. ונראה שיש להדגיש, שמצד עיקר הדין של קריעה ברור שאין מקום לומר שא"צ לקרוע במוצ"ש, או כמנהג שהוזכר בדברי הגר"א נבנצל שליט"א שלא קורעים בזמן שאין אומרים תחנון, דהרי יש לנו דינא דגמ' של חובת קריעה, ואין כל מקור בדברי הגמ' ורבותינו הראשונים, וכן בדברי רבותינו האחרונים עד לדור האחרון ממש לא הוזכר כלל דעה כזו שאין חובה לקרוע במוצ"ש או בזמנים של"א תחנון. א"כ מהיכ"ת לחדש דבר כזה, בפרט שאי"ז דבר שהסברה בזה מוכרחת, דמה בכך שזה זמן של"א תחנון, וכי דיני אבילות לא נוהגים בזמן שלא אומרים בו תחנון, ורק ברגל יש דין שלא נוהג אבילות.
וכדי להבין את הסיבה לדון להקל בזה, יש להפנות למאמרו של הרב יהושע ון-דייק [שהתפרסמה אף היא בירחון זה] שהביא מדברי שו"ת הרדב"ז והברכי יוסף שנהגו להקל בכל חובת קריעה זו. אמנם מצד זה קשה לצרף להקל בזמנים שאין אומרים תחנון, כי לא מצינו שהסכימו לכך שלא נהגו לקיים ד"ז. ומה שכן יל"ד זה ממה שהביא שם שכיון שהשלטון על מקום המקדש ביד ישראל אז אפשר שא"צ לקרוע, אז כנראה שאלו שמקילים בימים של"א תחנון מסתמכים על סברה זו כדי להקל בחובת קריעה זו בזמנים מסוימים.
אהרן הכהן פרידמן
מודיעין עילית
♦